CRÓNICA DEL CONGRESO DEL DÍA 20
UNA
VIDA CONSAGRADA NUEVA –COMPROMISOS-
En este tercer día del Congreso moderó el P. Ignacio
Madera. Nos dio su saludo recordando que
este día estará en función de nuestros compromisos y dio información acerca de
los horarios.
Se inició con la oración propuesta la
lectura orante del manual: ” Betania: la resurrección de Lázaro “. Invocación
al Espíritu Santo. Se compartió en parejas la pregunta: ¿Qué te estoy dando hoy
la VC por lo cual me siento agradecido/a?. Se proclamó el evangelio Jn 11,20-27,
después de una hermosa y significativa entronización. La reflexión se enfocó en
tres énfasis:
-“Quiten la losa”, y ellos la quitaron.
Parece queDios no quiere hacer nada por sí mismo, sino que delega lo que puede
en sus creaturas.
-“Lázaro, sal fuera”. Lázaro sale aún vendado.
-“Desátenlo y déjenlo andar”. Jesús pide la
cooperación de los presentes para quitarle los vendajes.
Se terminó la oración con un canto
dinamizado por el grupo dirigente de la
oración donde toda la asamblea participó.
El moderador, Ignacio Madera agradeció esta oración dinamizada por NG y seguidamente
tuvo lugar la exposición del enlace 2 dirigido
por Oscar Elizalde sobre lo trabajado el día anterior en los talleres : Nuevos
escenarios sujetos emergentes:
convicciones. Se presentó la Síntesis interpretativa. Recalcó que el icono
de Betania es la fuente de inspiración de estas convicciones.
BLOQUE
1
a. La trinidad inspira:
-
A una animación humanizante y misionera
-
A vivir en la circularidad
-
Al diálogo con las NG
b.Jesús camina a nuestro lado
-
La centralidad de la Palabra
-
La muerte no tiene la última
palabra
c. Necesitamos formarnos para evangelizar y acompañar la VC centrada en
Jesús para resignificar los consejos evangélicos, misericordia, humildad,
ternura, etc.
d. Somos
creados a imagen y semejanza de Dios que posibilita relaciones igualitarias
e. La VC aporta desde la biótica el respeto
por la vida siendo cuidadores del planeta y con sensibilidad al sufrimiento de
las demás personas
BLOQUE
2
1.
Nuestra vocación es don de Dios
que nos centra en Jesucristo nos impulsa a salir de nosotros e ir al encuentro
de los otros para servirles y compartir el evangelio.
2.
Creemos que los pobres son
lugar teológico y que nos evangelizan.
3.
Creemos que la fuerza germinal
de lo pequeño hace posible la defensa de la vida, sentir el dolor ajeno como
propio; prevenir contra lo que atenta
contra la vida.
4.
Cada persona es hijo/a de Dios;
es mi hermano; tiene derecho a vida plena, justa y feliz. La
trata de personas es la herida abierta de Cristo. La indiferencia es un pecado
de omisión.
5.
Como comunidad somos rostro de Dios
Trinidad que toma la iniciativa en el mor y nos invita a la comunión en la
diferencia.
6.
Este amor de Dios Trinidad no
se agota en las relaciones comunitarias sino que se transforma en compromiso
social.
7.
Somos como VC una semilla que
crece en sistemas eclesiales y sociales con los que estamos en relaciones
interdependientes.
8.
En la creación entera está la
Palabra y el silencio de Dios; hay que escucharla. La tierra es capaz de renovar
la VC y se convierte en nueva evangelizadora.
9.
Para que la VC sea signo de reconciliación,
el profetismo necesita reconocer el daño a distintos grupos así como a sus propios hermanos/as y pedir perdón como expresión de los
sentimientos de Jesús.
BLOQUE 3
1.
La caridad y eficacia de la
misión se da desde el proyecto de comunión.
2.
Hay vidas que atender en un
mundo cambiante al que debemos atender.
3.
La realidad de que 4 millones
de seres humanos aun no conocen a Cristo amerita una evangelización Ad Gentes y
una prioridad de la misión universal.
4.
La realidad de hacer comunión: integración
de la Conferencia Venezolana de Religiosos nace del compartir la suerte
del pueblo.
5.
Cultivar una espiritualidad
encarnada insertada en las espirituales propias de cada pueblo.
6.
Nuestra comunión se fortalece
al respetar y acoger y reconocer la contribución de la experiencia comunitaria
de los pueblos originarios. Creemos en la comunión en la diversidad.
7.
Los y las religiosos afro e indígenas desde su riqueza son sujetos
de renovación y fuerza transformadora para la VC.
8.
Creemos en la formación permanente integral que fortalece la identidad.
9.
Creemos en la dimensión de la
pastoral inculturada que respeta y valora. Las mujeres consagradas animan y
defiende la vida.
10.
Salir de los excesos de la
institución para llegar a las periferias es profecía de la VC hoy.
BLOQUE 4:
1.
Permitir que la imagen de la
cena de Jesús que nos hable al corazón.
2.
El carisma es un don del
espíritu para la iglesia y el mundo.
3.
Una eclesiología de comunión
solo se logra en contexto de participación y complementariedad. Inclusión;
4.
Vivir la cultura del encuentro
desde lo trinitario; abiertas/os a
recibir y no solo a dar.
5.
Sabernos amados/as por Dios,
arraigados en Cristo nos lleva a contemplar la realidad y dar respuesta donde
la vida clama: la catequesis mistagógica y acompañamiento sensibilizan frente
al clamor de Dios y pueblo.
6.
Urgencia de reafirmar y
resignificar la VC por medio de un proceso formativo la identidad laical y de familias carismáticas.
7.
El celo apostólico vivido en
comunión nos anima a ser profetas del Espíritu en lo cotidiano y romper
estructuras caducas. El cambio debe ser a través de discernimiento compartido,
escuchando los mensajeros de la vida.
Oscar animó a seguir este camino y que en cada taller se
propongan cinco compromisos en la tarde, para priorizar uno en cada taller y no
confundir compromisos con convicciones. Los compromisos nos ayudan a cómo hacer
que una VC nueva acontezca. Deben ser
concretos, audaces y que nos revitalicen; pueden ser personales,
congregacionales e intercongregacionales.
Ignacio Madera agradeció los aportes dio
paso al Foro representado en las diferentes organizaciones : COSMAN, CONFER, (ESPAÑA), CRC (CANADA), LCWR, UCESM, UISG, USCCB,USG,
con el tema : Rostros “la vida
consagrada nueva”:
A
continuación se dan algunos aportes de estas presentaciones:
1.
P. Pedro Aguado, escolapio. Unión de Superiores Generales (USG)
Sintetizó su aportación centrada en dos
reflexiones: Nos sentimos invitados a despertar
al mundo y crecer en comunión.
a.
Estamos llamados/as a construir
la comunión para despertar al mundo. esto es una llamada que es fundamental
para nosotros como VC ¿Cómo despertar al mundo? Dos claves 1. Autenticidad 2.
La plenitud. (integral). Para esto algunas pistas. 1. Vocación de forma plena
es esencial para engendrar algo nuevo. De ella surgirá la plenitud de nuestro
sí y de la VC que estamos buscando. Cuando disminuye esa plenitud somos
incapaces de crear nada nuevo; 2.Profundizar
el estar centrados en Jesús. El evangelio vivido diariamente; 3. Recuperar el valor de la pobreza, conscientes
de que este voto hay que vivirlo de manera más intensa; 4. Apostar por una VC misionera, con una espiritualidad de quien sabe que la
misión no es suya ni de la congregación sino de Dios. Exige trabajar el interior para estar disponible. Encarnar el
carisma, pues somos portadores sin merecerlo y hay que trasmitirlo; 6. Elevar el nivel, no rebajarlo nunca. Hay
que liderar a los hermanos sin bajar el nivel; ser profetas, no jugar el rol; 7. VC capaz de servir, caminando con nuestro pueblo.
b. Crecer en comunión: 1.
Comunión al interior de la VC; trabajar juntos; hacer análisis comunes, proyectos comunes. Todo lo
intercongregracional está incipiente; 2.
Comunión con la iglesia. Todos los agentes de comunión ver cómo nos podemos
relacionar; 3. Comunión en un mundo necesitado de amor, con los corazones rotos;
más auténtica con los dolores de nuestra
gente.
2. Hna Loiri Lazzarotto, Inmaculada C. de Nossa S. de Lourdes. Consejo Directivo Unión Internacional de
Superioras Generales (UISG).
Presentó los nuevos rostros a partir de las 1800 mujeres que
componen la Unión. La reunión acontece cada 3 años. A partir de este universo
donde estas 1800 mujeres están intentarán
mostrar 4 o 5 rostros del mundo de la VC..
a.
El primer rostro es que muchas comunidades
se volvieron interculturales igual que
acontece con nuestros países. La multiculturalidad se da entre minorías
oprimidas. Hermanos de diferentes países dan un testimonio en un mundo más
dividido y fragmentado. El ideal de la comunidad de la VC debe permitir espacios para que cada persona y comunidad interactúe
con la cultura. Hay un milagro constante:
el banquete de un Padre misericordioso. Lo importante es que lo diferente pueda
sentarse en la misma mesa.
b.
La VC abierta llamada a enfrentar las diferencias de cualquier tipo.
En nuestras comunidades no somos diferentes pero todas somos pobres, necesitadas
de cura e integración. Necesitamos de amor, identidad, cultura. En el pasado,
las diferencias fueron ignoradas y silenciadas. Cada uno piensa y actúa para
aproximarse a otras personas. En nuestras congregaciones presumimos de nuestras
diferencias, no tanto para enriquecernos. Tenemos que trabajar duro; la verdadera comunión exige enfrentar los
conflictos de forma constructiva.
c.
Nuestra pérdida de poder en
muchas partes del mundo; nos hemos despojado de instituciones de prestigios y
volvemos a las periferias. Hoy nos vamos
a los márgenes, en medio del pueblo, al lado de muchas personas maravillosas
que realizan proyectos excelentes. Los religiosos permanecen en lugares
difíciles.
d.
La Intercongregacionalidad, es
la colaboración que se hace a través de grandes y pequeños proyectos. Los días
de la competición de las congregaciones
están terminando. Nuestros proyectos de solidaridad nos une. Un proyecto de 30
religiosas de todos los contenientes colaboran en formación de profesores, enfermeras, agricultores, personal diocesano,
etc. Este proyecto es muy grande: de
muchos países; señal de que los religiosos estamos juntos, respondemos juntos a
las necesidades de los países más pobres del mundo. Otra iniciativa intercongregacional está ligada a la formación
de comunidades intercongregacionales, internacionales en Italia que será
formada en el segundo semestre y que atenderán a emigrantes que atraviesan el
amar buscando una vida mejor. Esto es una gran luz que está surgiendo a los religiosos en este
momento de crisis. Otro proyecto intercongregracional: la VC presenta el rostro
ligado a personas que están buscando juntos a través de las redes para luchar contra la trata de persona.
Agradeció a Dios la oportunidad que le
concede a la vida religiosa hoy especialmente a las mujeres religiosas en todo
el mundo. Recordó que el papa decía los
religiosos son llamados a ser expresión de comunión, ¿será que nosotras como VC
estamos mostrando ese intentar ser testimonio de comunión, pues solo así
podremos mostrar horizontes de humanización y servicio a la vida.
3. P. Giovanni Peragine CRSP (Chierici
Regolari di San Paolo/ Barnabiti), Presidente. Unión de Conferencias Europeas de Superiores Mayores (UCESM).
Expresó que es un gran honor estar en el
Congreso como representante de los superiores/as mayores de Europa. Agradeció
la invitación para tomar la palabra. Entre sus aportes se rescata los
siguiente.
“Celebramos juntos otro encuentro de la
vida consagrada, manifestación de la gracia de Dios en cada ámbito del mundo. La VC que refleja la propia historia e identidad
cultural, en este lugar con dinámica diferente respecto a la europea. Hay dos
grandes temas en común. 1.- la identidad del valor de los cristianos en un
mundo que cambia. 2.- La actitud de los
consagrados a escuchar la voz de Dios en la vida de hoy. En América y Europa nos encontramos con las mismas problemáticas.
En Europa el tema de la búsqueda de propia
identidad y raíces culturales es muy sensible en un continuo cambio. La
necesidad de volver a nuestros orígenes es muy recordado por nuestro papa en
ocasión de su visita al parlamento europeo en 2014 donde subrayó que los padres fundadores nos pusieron al
centro la confianza en el hombre, en
cuanto persona dotada de dignidad trascendente.
¿Cuál es entonces el rol de los consagrados
hoy? ¿Cuál es el rol de la iglesia hoy? Se evidenció en la búsqueda de la propia
identidad que las órdenes religiosas pueden contribuir al renacer de la
identidad descubriendo en sí su vocación y superando la tentación de estar
apegados al pasado. La respuesta a la crisis está en la capacidad de escuchar a
quien tenemos a un lado a partir de nuestro co-hermano, redescubrir la belleza
del servicio, saliendo de nuestra estructura; abrazar con mayor fuerza la regla
del amor.
-En consecuencia la VC en Europa debe hacer
surgir su espiritualidad para dar respuesta a las búsquedas de la espiritualidad
del hombre moderno, dando un modelo que vaya a lo esencial y que permita poner
a Dios al centro, y un diálogo entre fe-razón
según el proyecto de Dios.
Estamos en una Europa que busca realizar un proyecto
común donde muchos países quieren ser parte pagando alto precio y por otra
parte, está el etnocentrismo. La VC
experta en comunión debe salir de ella misma para encontrar a cada persona.
Escuchar al Señor donde la vida clama significa que debe redescubrir la
vocación de hacerse próxima a los heridos de la comunidad. Hay muchos religiosos/as
empeñados en zonas de frontera, enfrentando desafíos, seguros del testimonió de
la fe. Existen fronteras, sobre todo en las periferias en las cuales solo las
comunidades religiosas están dispuestas a ir; allí estaremos presentes últimos
entre los últimos.
Finalizó la presentación comentando que los
desafíos a enfrentar con base en la propia cultura e historia no deben dejarnos
indiferentes. Su aporte quiere dar testimonio entrelazando las reflexiones
desde el intercambio entre América Latina y Europa para una mayor entrega a Cristo.
4.P. Timothy Scott, CSB (Basiliano).
Conferencia de
Religiosos de Canadá (CRC)
Miembro de la congregación de san Basilio. Expresó que es un honor estar en
el congreso. Entre sus aportes destacó que la VC en Canadá comparte características con Europa
y USA. Hay más mujeres religiosas que hombres; el crecimiento demográfico
después de la segunda guerra mundial; muchas congregaciones se enfrentan
al envejecimiento y fin de la vida de la consagrada. La iglesia en Canadá ha
sido afectada por 1. La secularización; 2. la emigración. El retiro de las
comunidades religiosas ha contribuido a disminución de testimonio; disminución de participación
de la Eucaristía. Sin embargo, la salida de católicos ha sido contrarrestado
por la inmigración. Poblaciones católicas como Filipinas, de África, Haití y la India. En muchos centros
urbanos los que participan en el culto son inmigrantes. Mientras el retiro de
las instituciones ha provocado tristeza,
las comunidades femeninas han explorado nuevas formas de servicio, libres para
servir en la periferia; más cercano al carisma de sus fundadores. Los horizontes
son un resdescubrimiento de lo ya olvidado, que es la dimensión profética de la VC que nos
recuerda el papa.
¿Cómo ser proféticos en Canadá? El papa
distingue la profecía religiosa de otras vocaciones cristianas. El profeta
recibe de Dios la capacidad de observar la historia donde vive e interpretar
los acontecimientos”. El profeta, posee un tipo de distancia existencial, donde
puede ver algo más grande, con una visión arraigada en el evangelio, que es
horizonte de novedad. El papa Francisco dijo que ser profeta implica hacer ruido,
la profecía crea alboroto. Los profetas se adelantan a su tiempo. Incomodan a
obispos y cardenales. Francisco parece gozar en el papel del profeta; el
profeta discierne, y denuncia porque es libre. Como en el AT el profeta incomoda a los ricos. La denuncia profética
es denuncia poderosa. La sangre de los mártires atestigua a la fe en acción,
una fe que no teme en enfrentarse con el mal y la violencia. El profeta está de
parte de los pobres e indefenso porque sabe que el Padre está de parte de
ellos.
El llamado a la solidaridad con los pobres
es un reto importante. El papa dijo que había que repensar las exigencias de
repensar la solidaridad, como pensamiento global de todo el sistema; una búsqueda de caminos para los derechos del
hombre. La sociedad canadiense está en proceso de enfrentarse con su historia; muchos
niños fueron arrancados de sus padres y puestos en escuelas para asimilarlos a la
cultura dominante y estas escuelas eran dirigidas por religiosas; a pesar de la buena
voluntad, los resultados fueron resultados trágicos: ej. Alcohol, desenfreno, etc,. Hoy se busca un
camino por medio de la reconciliación a causa de la Triste historia. Para los religiosos la solidaridad se dirige hacia la promoción de los indígenas.
El papa nos pide ser mejores religiosos.
Pero va citando a Benedicto XVI en un discurso 9 días antes de su renuncia nos recordó que no
nos unamos a profetas de desventuras que
proclaman el final de la VC, más bien revistámonos
de Cristo y portemos las armas de la luz. La iglesia en Canadá
necesita profetas de esperanza y oraciones mientras experimentamos el morir y resucitar con el Señor.
e.
Hna Marcia Allen, Presidenta Electa y Hna.
Annmarie Sanders, Directora Asociada de Comunicaciones. Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR)
“Estamos muy felices de estar aquí y vernos
como consagrados en América Latina, también
agradecidas por la oportunidad de compartir sobre la vida en USA y sobre la elevación doctrinal en nuestra Conferencia.
Enfocamos nuestra presentación sobre esta de la elevación. Ustedes saben que
las hnas. de USA han experimentado dos recientes investigaciones: 1.- La visita apostólica a todas las
congregaciones. 2.- La elevación de la doctrina a la Conferencia.
Desde el principio la conferencia decidió situar las discusiones en contexto de oración
contemplativa común que implicó el reconocimiento de nuestros sentimientos para
escuchar todas las perspectivas y conversar en forma abierta entre todos/as nuestros
propios caminos de fe. Ser hermanos/as en comunidad para reflexionar sobre lo
escuchado y llevar esos aportes a Dios en oración. Creemos que este enfoque fortaleció
la capacidad de escuchar, aclaró las convicciones sobre la misión y a propósito
de su conferencia. Los procesos en los que están inmersos como conferencia fue de
crecimiento personal para cada una y fortalecerse como religiosas. Su trabajo
tuvo lugar con 3 obispos, delegados de la conferencia. Se dio escucha y diálogo
con los 3 obispos y se encontraron que el deseo de los obispos era similar. En
los largos y difíciles intercambios con los obispos sobre muchas aspectos creen
les ayudó a adquirir conocimientos sobre las experiencias
y perspectivas de los obispos. Y sintieron que sus experiencias fueron
escuchadas. La participación y preparación fue larga y a veces difícil. La decisión
de permanecer en la mesa y continuar el dialogo fue de suma importancia para
ellas como religiosas. Lo que les motivo al
diálogo fue no solo fue el compromiso con la Conferencia y las
religiosas sino también por el
compromiso con todos los religiosos del mundo como ustedes y por las personas
que luchan por una vida de fe. Miles de personas les comunicaron su percepción
de que la investigación fue un intento de suprimir la voz de la
Conferencia vista como una organización que responsablemente plantea asuntos de conciencia, fe y justicia.
En repetidas ocasiones escucharon que católicos y no católicos de todo el mundo
que la conferencia de obispos y religiosas
llevaron los asuntos discutidos con franqueza y libertad. Estamos muy contentas
en que el mandato concluyó, creyendo de que la integridad de su conferencia se
mantuvo.
La conferencia puede continuar ejerciendo su función como
hasta ahora lo ha hecho. La esperanza es que esto conduzca a la inclusión en
otros espacios de la iglesia católica, para reflexionar juntos sobre asuntos
críticos. La exploración colectiva del significado y aplicación de conceptos teológicos,
sociales y éticos debe ser un esfuerzo continuo para todos nosotros en el mundo
actual. Establecer un compromiso y diálogo regular y consistente sobre asuntos
importantes que tiene el potencial de dividirnos puede ser un trabajo necesario
y transformador para la VC.
Sin importar el gran desafío que estos
esfuerzos representa en un mundo marcado por polaridades e intolerancia, en una
época de cambios masivos. Creemos que dichos esfuerzos de diálogo son
fundamentales y esenciales para el futuro como comunidad global. Esperamos que
esto haya sido una pequeña contribución
para este fin.
Esperamos que al compartir esta experiencia
de elevación doctrinal proporcionamos en cierto sentido a ustedes en
situaciones difíciles en donde no se pueden entender su misión y valores. Que
nuestra experiencia ayude a fortalecer sus fuerzas y darles coraje para seguir
adelante”.
f.
María Victoria González
Castejón, RSCJ (Sagrado Corazón). Conferencia
Española de Religiosos (CONFER)
Saludó y agradeció por esta invitación. Especialmente a las personas
que han organizado el Congreso.
“Hablar de VC nueva es hablar de vida, de su futuro. El futuro lo sembramos cada día.
Los rasgos del nuevo rostro están ya sembrados. Estamos llamados a plantar para
ser el despertador que pide el papa Francisco. ¿Es una invitación nueva? Si lo que nace es una nueva civilización, la VC
no puede ser repetición. Lo nuevo no es fruto de una operación de estética. Lo
que nace es novedad, que implica muerte y vida, rompe esquemas, desinstala;
esta vida está naciendo con la nueva cultura y no lo vemos. El obispo de
Tanger, en su homilía el 9 de mayo, en Barcelona decía que se preguntó si nosotros no llevamos demasiado tiempo sin comprender que
el Espíritu nos está cerrando el
camino? Se preguntaba si lo que vivimos
no es parte esencial del designio de Dios sobre nuestra vida.
Señaló algunos rasgos que la civilización
retan a la VC :
a.
La sed de espiritualidad que no
siempre busca saciarse en lo institucional. Sed de mística, de silencio, de sentido, sed de
encuentro con uno mismo; junto a esta sed crece indiferencia, religiosidades
que atraen. Esta sed, nos pide como Jesús
a la samaritana dame de beber. Es una sed que nos pide una seria formación. Sed
que confronta nuestra vida espiritual. Elías nos enseña que nuestros rasgos expresan esa brisa suave.
Elías tuvo que salir.
b.
La sed de la fraternidad y solidaridad.
Sembrar semillas que maten los prejuicios. El mundo es plural y multicultural;
lo que nos mantendrá unidos será una relación sencilla. La pluralidad puede
llevarnos a encerrarnos. Esta sed pide a la VC experimentarla en sí misma
primero. ¿No será esta sed un antídoto profético que anuncia que la fraternidad
universal es posible?
c.
Fe compartida: congregacional y
con laicos. Dejaremos de ver la escasez cuando veamos la abundancia que nos
rodea. Un misión en colaboración que tiene como rasgos la muerte a lo mío para pasar
a lo nuestro. Pasar de una VC muy institucional y unicarismática a una más
co-carismática. ¿Dónde nos situamos con relación a esta sed? ¿estamos
dispuestos a dejarnos evangelizar por la cultura naciente y a dejarnos
interpelar por la Ruah donde la vida clama?.
d.
¿Descubrimos en la minoridad su
rasgo evangélico? Gedeón nos da un ejemplo de cómo Dios le reduce el ejército; de 20000 los redujo a 300 y ganaron la batalla. La VC
tendrá un rostro nuevo, no de mayoría sino de minorías; este rostro tiene que transparentarse
en todo: ancianos, jóvenes, testimonio.
7.(Monseñor Eusebio de la Luz Elizondo,
MSpS (Misioneros del Espíritu Santo). P. Juan José Molina, OSST (Trinitario) Subcomité De Obispos para la Iglesia en
América Latina (USCCB)
Compartiendo desde su experiencia comentó
que “El ruido no hace bien, y el bien no hace ruido”. Agradeció a los
religiosos/as por no hacer ruido. Pablo VI en su encíclica EN nos dio tres
pautas para la nueva evangelización: Nuevo ardor, nuevos métodos y nuevas
expresiones. Jesús a pesar de mi mismo está convencido de que puede hacer
llegar su amor al mundo. Muchas congregaciones han desaparecido, pero los que
seguimos se han mantenido por generar métodos para seguir el camino. Comentó
que lleva en USA 30 años buscando a Jesús. La VC va creciendo lentamente y los emigrantes han enriquecido
con su fe católica también a la VC. Estamos aquí porque nuestro corazón llegó
primero, el cuerpo se irá ajustando a las nuevas situaciones donde vivimos,
pero con nuevos métodos para que nuestro cuerpo sea expresión de ello. Todos
debemos seguir encontrando nuevas expresiones. Nuestra consagración es buscar
siempre al Señor, pero tenemos que revisarnos continuamente. Si tenemos revisión.
Lo intercultural nos hace estar atentos para incluir a todos. Estar atentos a
no imponer una cultura sino dejarnos enriquecer por los aportes de los demás.
El tamaño de nuestra VC es más pequeño. Amerita una relación más personal.
Tenemos que seguir buscando esas expresiones nuevas, nuevo ardor en todos los lados
del mundo. En síntesis: toda comunidad religiosa tiene que tener como primera
inspiración la fidelidad al evangelio. Para seguir refundando hay que tener apertura
arriesgada a lo nuevo, desde nuestros carismas y tener una escucha para dar
respuesta a los pobres, necesitados y especialmente a nuestra casa común.
Seguidamente se hace el espacio para
preguntas para ser respondidas por los ponentes del Foro. Entre las
respuestas que se dieron se pueden destacar las siguientes:
-Sobre la identidad. El papel del religioso
debe ser de tal manera que de su vivencia los demás entiendan su pasión por Cristo (De
Arrupe). Ser religioso es transmitir a Jesucristo desde su propia identidad.
-Hablando de la crisis de identidad, hay
miedo de una nueva institucionalización. La periferia no es una institución,
sino una nueva forma de VC con los pobres.
-Todas las teologías nos vav ayudar, pero
la base tiene que ser el evangelio. Mons. Romero siempre predicaba sobre lo que
el evangelio decía ese día. Lo demás son herramientas que no pueden reemplazar
al evangelio.
- ¿Qué estructuras hay que cambiar y con qué
criterios?
-Estamos en una crisis de autenticidad; no
tanto una crisis de identidad.
Posteriomente se dio paso al receso y al
regreso del mismo el moderador Ignacio Madera hizo la presentación Panel: Vida
Consagrada nueva: Intuiciones; y los
panelistas se agruparon según los aportes de las NG y la ETAP
DE NUEVAS GENERACIONES
1.
Pedro Juan Becerra Alba,
misionero Espíritu Santo (Mx)
2.
Hna. Paola Verónica Zapata,
carmelita misionera teresiana (Uruguay)
Su presentación la
hicieron en base a 4 pilares. Parten de lo que NG ya tienen; desde el eje
“nosotros”. En este camino de reciprocidad se juega la fidelidad al evangelio y
creatividad propia de cada etapa. En este encuentro no es derribar posturas
sino transformarnos. Los Pilares que expusieron lo resumieron en lo siguiente:
PILAR 1: INTUICIONES:
DIÁLOGO Y DISCERNIMIENTO
1.
Diálogo integeneracional: todos contamos
con comunidades intergeneracionales, pluralidad de presencia, edades, estilos.
En los estilos surge la formación, que es una riqueza. No se trata de juzgar.
Cada espacio formativo ha sido respuesta a una etapa concreta. Hay que unificar
la sabiduría que traemos todos, con la que contamos pero hay que poner en
común. el dialogo: lugar de revelación, en el cual se comprende que cuando otra
persona nos comparte algo distinto,
nuestra conciencia se crece. Es el lugar donde experimentamos consensos y
disensos, acuerdos y desacuerdos. Pero en el diálogo intuimos que a través de
la paz, se viva. Que podamos llegar a consenso o no, pero con paz, ceder con
paz, hacer fuerza, pero con paz. Diálogo que implica un constante aprendizaje
de escuchar-hablar. Como NG ya empezamos a aprender a escuchar y a hablar; con aprendizajes y con errores. Este camino es
recíproco, construyendo el nosotros, como comunidad; esto es difícil en una cultura de yo y tu; hay
que llegar al nosotros que hemos ido construyendo con Dios, yo y nosotros.
2.
Discernimiento comunitario: muy
importante y muy repetido. Cómo enseñar métodos de discernimiento desde las
primeras etapas de formación y seguirlas en la formación permanente. Aquí se
juega la vida, los votos, la misión. Es una vida compartida en comunidad. Que
rompa el individualismo; es buscar ser testimonio desde nuestras comunidades.
Que este discernimiento pueda ayudarnos a dejar de pontificarnos; es hacernos
tontos/as; dejar de simular qué soy. Ser lo que soy más bien.
Actualmente el papa dice que dejamos a los ancianos por
un lado y jóvenes por otro. Tenemos como VC esta oportunidad.
2.PILAR: LA FORMACION
Nuestra formación ha estado marcada por su
tiempo propio. El desafío es hacer síntesis entre lo que viene a nivel cabeza y
lo que viene a nivel experiencia. Gestionar una formación permanente, que
requiere un reto: la comunidad formativa, no solo un formador/a. Es posible
si todos damos el paso. Nos surge también reconocer las nuevas tecnologías. La
clave sería ¿Por qué prefiero estar conectada y no comunicada? Los tics están involucrados
en todos y en todas; hay que mirarlos
como una herramienta y no como algo que nos invade.
3.
PILAR: LA MISION
En la misión contamos con
dones específicos ¿Esos talentos son solo para nosotros? Desde mi don cómo hacer para ponerlo al
servicio?. Misión entendida como misión que congrega. Es el envío que tenemos
por haber sido llamados por Dios. Consagrados para la misión. Reconocer que
todos estamos en esta misión global de cuerpo y corresponsables de ello. Ya no
queremos percibirla como “mi misión”. Es el sentimiento y la conciencia de que
es un trabajo compartido. Es una misión compartida y la construimos todos.
Esta misión es un espacio
donde la VC se rehace, recrea, reencuentra, sana sus heridas en la medida en
que salimos de nosotros mismos/as.
Esto nos ha llevado a
estar atentos, a no desviarnos de nuestras prioridades. Muchas veces nuestra
misión es seguir juntando dinero, mantener estructuras y modelos de apostolado.
4.
PILAR: LA IDENTIDAD
NG entiende como identidad
un modo de ser. La VC de NG va más allá
de los votos perpetuos. Es un paradigma. ¿Quién teniendo a la Ruah, en sí
mismo, puede no ser NG?. Nuestra identidad es ser cristiformes, ser memoria y
reflejo. Mirar al hermano como un
regalo. El otro es una posibilidad de relación de sujeto a sujeto. Potenciar
lugares comunes, abrir el corazón, compartir humanidad. Tenemos que saber estar
con el otro y volver a nuestra opción fundacional. Recuperar la profecía como
trabajo en la iglesia, reconociendo que Dios
parte desde el amor. Dios nos conquistó con su amor, de aquí hay que partir
para construir nuestras comunidades.
DE ETAP
1.
P. Guillermo Campuzano, CM
(Padres Vicentinos)
2.
P. Sergio Montes, SJ. (Padres
Jesuítas)
En nombre de todo el ETAP.
Destacan dos intuiciones.
1. Intuiciones desde la
realidad 2. Intuiciones generadoras de vida.
Creemos que una VC todavía
es posible. Se lee jn 12,35. En el primer bloque desde la realidad tenemos una
intuición: El anhelo de camino de la VC de la CLAR y las propuestas de
Francisco se van encontrando y nos están abriendo a nuevos rumbos, con
significado especial a nosotros y a la iglesia. Son invitación a quitar la
piedra, a salir fuera y ser capaces de desatar las ataduras. En estos días de Congreso
hemos visto con claridad los elementos que nos hacen permanecer en la tumba;
como seducidos en la tumba: nuestros miedos, desconcierto ante este tiempo
axial, desconcierto teológico, consagración, nuestra incerteza e inseguridad, que nos hacen
tener miedo de empezar procesos nuevos y suscitar nuevas iniciativas. En estos
días está claro el grito de nosotros. Queremos pero no sabemos cómo.
Encontramos desde la Ruah la manera de desarrollar esta posibilidad. La Ruah está
aquí acompañando nuestros anhelos y es tarea nuestra percibir sus susurros que
suscitan desafíos; para ello tres puntos a tener en cuenta.
a-
Dado que somos instituciones,
tenemos que lanzarnos al desafío de abandonar, (deconstruir, ser capaces de cuestionar
todo para quedarnos con lo bueno, de desaprender para aprender de nuevo). A potenciar
los elementos de vida que están entre nosotros. Tenemos que potenciar los
signos del Espíritu. También ser capaces de crear con audacia lo nuevo,
asumiendo nuestra capacidad histórica en comunión. Esto supone una conversión a la que la iglesia
ha sido invitada desde el Concilio y documentos; conversión a los signos de la historia,
dejando los miedos, superando la
tentación de no vivirnos con radicalidad
lo que somos. LaVC perfecta e ideal no
existe, solo existe una VC; ésta que
nosotros nos hemos atrevido a encarnar en la medida en que la hemos encarnado;
y esto es un proceso de conversión.
Liberados nos arriesgaremos a amar.
La realidad no está dividida entre blanco y negro. Hay una gama
cromática que configuran y hacen realidad el abrazar una vida real y concreta,
la que tenemos. Invitamos a superar la lógica excluyente que quiere enfrentar
una cosa frente a otra. Algunos pensadores hablan de un mundo poscolonial, en este
mundo que camina hacia la descolonización. Entre nosotras percibimos elementos
de colonianismo interno que perduran en las estructuras caducas, y esto mata la vida.
b. Intuiciones generadoras de vida.
1. Compartir la vida, misión y Espíritu con
los laicos ya que esto generara cambio de estructuras internas. Nos va a ayudar
a ver estructuras y convicciones que ya no funcionan y pueden llevarnos a una resignificación de nuestra propia
identidad
2. constatamos que hay 3 lugares propios a
todos los carismas. Son los lugares donde la vida está clamando, las culturas,
la ecología, y la humanización de la humanidad. Si queremos ser parte activa en
la preservación de nuestra casa común debemos hacernos presentes con valor y
audacia .
3.Hay otro lugar es la VC consagrada misma
que hoy fragilizada se ha convertido ella misma en lugar de misión.
Para que funcionen refundación,
restructuración, revitalización tenemos que abrir los ojos, abrir la visión, y ensanchar
la vista. Necesitamos una visión más planetaria. No basta con que vivamos en comunidades
interculturales sino llegar a tener una visión mas holística y planetaria para
comprender esta realidad.
Nos hemos preguntado cómo. Hay una clave
antropológica y teológica que nos puede
ayudar a ver nuestro cómo darle a Dios. Es el cómo relacional. Ej. Federico
Carrasquilla y todos los demás. La clave es la que viene de la vida y por ello
pertenece al corazón del evangelio, porque éste asume lo humano sin miedo; es
el que nosotros configuremos todo lo que somos y hacemos desde el horizonte
relacional, esta es la mística y profecía que se nos pide en un mundo roto
donde la crisis puede ser leída como crisis de co-existencial humana teniendo
lo que de nosotros es propio: La Trinidad, en comunidad y participación.
Es esta lógica de la Trinidad comunitaria y
al mirar nos preguntamos qué signos somos o qué signos dejamos de ser. Sentimos
el clamor del desafío de resignificarnos como un pueblo unido más allá de loa
carismas individuales. El desafío al que estamos llamados hoy no se trata de
mejorar mi casa, mi carisma sino de que todos seamos capaces de sentirnos un
cuerpo dentro de la iglesia que quiere ser signo para la humanidad de aquello
que profundamente le habita.
En este momento histórico, tiempo axial, en
que nos encontramos, las NG están urgidas por el Espíritu y portan lo nuevo. A nosotros/as nos toca
discernir lo nuevo contemplándolas a ellas
desde esta VC que nosotros/as soñamos. No tengamos miedo de contemplar
desde nuestros sueños dejándoles a ellos/as ser. Hagamos la experiencia de los
primeros creyentes: levantar las
tiendas, ser itinerantes.
Este congreso es un Kairós si sabemos
aprovecharlo. Pero además es un congreso de la VC de América Latina y del
Caribe que puede ser voz profética para la vida consagrada del mundo. Que
sintamos que lo que estamos haciendo aquí es un eco para la VC del mundo. El Espíritu
nos está animando a que lo que sentimos como clamor se encarne en nuestros
compromisos. La experiencia de Pentecostés fue también la de hombres con miedo
pero capaces de creer algo distinto y cambiar un mundo. Aquí somos más de 1330
¿Qué mundo vamos a cambiar? ¿cuando?
Para cerrar este bloque retomamos las
palabras de Mercedes Casas:” Vida consagrada el momento y el lugar es aquí y
ahora, hay que hacer que la vida
consagrada acontezca”. Nos toca a nosotros para que esta VC se haga Kairós,
para nosotros/as y para la iglesia, no queremos
ser inferiores a este momento histórico que nos ocupa.
A continuación, Ignacio Madera agradeció a
los panelistas y dio la palabra a 4 intervenciones de la asamblea para ser
respondidas por los panelistas.
De las respuestas se pueden destacar lo
siguiente:
-En la iglesia y nosotros en la VC hemos
caído en la tentación del esnobismo, la búsqueda de lo nuevo por lo nuevo y no
la búsqueda de vivir la novedad de lo permanentemente nuevo. El evangelio es
nuevo hasta el fin de los tiempos que es capaz de hacernos nuevos a nosotros.
Esto es importante que lo tengamos claro
para no caer en la moda. Tenemos que volver al Reino y a los valores
permanentes del Reino, que son inmudables, incuestionables así como los vivió
la persona de Jesús.
-Cuando de veras estamos llenos de lo que
somos, de humanidad, se nota y lo
podemos ver; y si nos ha dado un carisma, miles de carismas que a través de una
persona se han compartido a familias religiosas, sabemos que si ese carisma no
se pone en práctica, se pierde el don para el servicio del otro, si no, no es. No me
va a santificar a mí, si no es para el otro.
-Creo en una VC en constante encuentro con Jesús.
El encuentro y la consagración pasan por el día a día, y si no es así se vuelve
vacía. Tenemos que volver a las fuentes
permanentemente en el día a día, donde se renueva nuestra consagración. De aquí
parte nuestra espiritualidad. Santa Teresa diría: “saber estar con aquel que
nos ama”.
-Todos los días vamos a misa, rezamos, nos
vinculamos con Dios, Jesús, E.S, la Virgen; y
¿qué efectivamente, es distinto y nuevo? Nos saludamos mejor cada día? ¿Nos
decimos que nos queremos mejor? No hay recetas. El evangelio no es una receta
sino una propuesta de un mundo nuevo según el amor de Dios. El riesgo de este
congreso es encontrarnos con el otro y que nada haya cambiado, porque no nos
hemos dejado interpelar por el grito de Jesús que nos dice: ¡sal fuera!.El desafío
es el de salir…la fruta está madura y nos toca actuar; si de aquí no estamos
dispuestos a salir para actuar, entonces, todo habrá sido muy bonito pero que no tocan
el corazón ni las entrañas.
-¿Será que la VC joven se están adhiriendo
a lo viejo? O no nos atrevemos a lo nuevo, a salir adelante? ¿cuánto nos
acomodamos? ¿Cuando nos atrevemos salir?
Ignacio Madera cierra la jornada de la mañana con unos
avisos.
Se reaunudó la jornada de la tarde,
mientras en el auditorio Mercedes Casas presentaba el tema a los congresistas
de jornadas alternativas, los congresistas se dirigieron a los talleres
respectivos.
Posteriormente, a las 16.30 todos los
congresistas se dirigieron al palacio de los Deportes, cerca del colegio donde
se celebró la Eucaristía y posteriormente se continuó con un concierto sacro y
folklórico.
La Eucaristía fue presidida por el Cardenal Rubén Salazar Gómez, Arz. De Bogotá; de la Vicaría de Religiosos de
Bogotá.
Su homilía transmitió un mensaje profundo y
sencillo del cual se puede rescatar lo siguiente:
“La palabra que acabamos de escuchar
ilumina el sentido de la VC en estos días de Congreso. Esta Eucaristía se
convierte en una Eucaristía de envío. Cada consagrado es un discípulo del Señor Jesús. Hemos seguido y seguimos al Señor. Hemos
escuchado su llamada, así como los apóstoles, también nosotros hemos respondido
dejándolo todo y siguiéndolo a Él. Pero hoy el Señor nos pide algo especial que
podemos concretar en unos puntos:
1.
En el texto Jesús les dice a
los discípulos: ¡vamos a la otra orilla! ¿Qué orilla? Era la Galilea de los
paganos, en esta invitación nos dice que salgamos. ¡Iglesia en salida…vayamos
al mundo!; nos quiere consagrados pero consagrados para el mundo, así como Él
vino consagrado por el Padre para la redención del mundo. El mundo de hoy
necesita de esas personas que se entreguen totalmente por amor del Señor. En un
mundo egoísta, hedonista, que invita a las personas a encerrarse en sí,
fragmentado, en donde difícilmente se hace comunidad. Este mundo es la otra
orilla. ¡Salgamos!. El mundo necesita hoy de los discípulos del Señor, de sus
consagrados.
2.
Ir a la otra orilla nos expone
a la tempestad. Los apóstoles iban con el Señor en la barca y se levantó la
tempestad. A nosotros nos pasará lo mismo. En la medida que vayamos al mundo se
levantará el mal que quiere destruirnos, el mal que es el pecado. El pecado es
una presencia clara que no podemos ignorar: Injusticia, violencia con todas sus
implicaciones. Pero nosotros sabemos, porque
lo acabamos de escuchar, que Cristo muerto y resucitado ha vencido definitivamente
el pecado. Podemos sentir angustia, y podemos gritarle al Señor:¿No te importa
que perezcamos? Sentimos a veces que la barca del Pedro pereciera hundirse y
sin embargo el Señor ha vencido el mal y por tanto unidos al Señor siempre
podremos vencer. No con la victoria del mundo sino la que da Jesús, la victoria de la cruz, del despojarnos de
nosotros mismos, de nuestros intereses
personales o comunitarios para entregarnos al servicio del Señor. Esto
significará también que el mundo va siendo llenado del amor y la misericordia
de Dios, porque el amor de Cristo es el que nos mueve (Corintios) y no nos
permite quedarnos tranquilos. Ese amor es el único que verdaderamente puede
transformar el mundo y dar fortaleza en la debilidad; por eso seguimos a Cristo
urgidos por su presencia. Es la
presencia victoriosa de Cristo que se hace presente de forma especial por medio
de la VC. Desde la riqueza de los carismas nos injertamos en el corazón de la
sociedad: niños, ancianos, desamparados, que el mundo discrimina. Con nuestra
presencia de amor podemos hacer presente la victoria del amor de Dios.
3.
Damos gracias a Dios por todo
lo que hacemos en todo el mundo. Gracias porque nos ha llamado, elegido para
ser sus testigos en medio del mundo. Le
pedimos al Señor que nunca falte la VC en la
iglesia; que siga llamando y mostrando las orillas a las que tenemos que
ir y cómo unidos a Él podremos vencer los embates del mal y del pecado y cómo ese testimonio es la
fuerza que va a transformar el mundo en que vivimos.
Después de finalizada esta hermosa Eucaristía con una bendición solemne. Agradeciendo
a Dios tantos dones recibidos terminamos la jornada con un concierto sacro y
folklórico donde hubo mucha alegría y entusiasmo.
